Covor persan.html



Covor persan fabricat la Nain

Covorul persan (în persana veche bōb ^[1], în limba persană farš فرش, însemnând "a răspândi" şi în limba arabă qāli)^[2] este un element esenţial al artei şi culturii persane, ţeserea sa devenind o artă. Ţeserea covorului este, fără îndoială,una dintre manifestările cele mai distincte ale culturii şi artei persane, al căror început datează din Epoca bronzului (c.500 înainte de Hristos).

Luxul care este asociat astăzi covorului persan se află în contrast cu începuturile sale modeste în rândul triburilor nomade din Persia. Covorul era atunci un articol necesar în iernile aspre. Ulterior, el a devenit un mijloc de exprimare artistică, mai ales prin libertatea de alegere a culorilor vii şi a diverselor motive. Secretele fabricării sale au fost păstrate şi transmise din generaţie în generaţie. Meşterii populari utilizează insecte, plante, rădăcini, copaci şi alte materii ca surse de inspiraţie.

Începând din secolul al XVI-lea, fabricarea covoarelor s-a dezvoltat până a devenit o artă de sine stătătoare.

modifică Istorie

modifică Primele covoare

Covor din Pazyryk, sec. V înainte de Hristos. Descoperit în Valea Pazyryk (Siberia).

Arta fabricării covoarelor a existat în Iran din cele mai vechi timpuri, fiind descoperite mărturii istorice care atestă acest fapt. În opinia oamenilor de ştiinţă, covorul Pazyryk din jurul anului 500 înainte de Hristos datează din perioada achaemenidă.

Această artă a suferit multiple transformări în diferitele epoci ale istoriei persane pe care le-a traversat înainte de perioada islamică care a precedat invadarea Iranului de către mongoli. După invadarea Persiei de către mongoli, arta covoarelor persane a început să se dezvolte din nou în perioada domniei dinastiilor mongole Timurid şi Ilkhanid. ^[3]

Odată cu trecerea timpului, materialele folosite la fabricarea covoarelor, cum ar fi lâna, mătasea şi bumbacul, se degradează. Din acest motiv, arheologii nu au putut să facă descoperiri interesante ale unor vestigii mai vechi.

Dar tot ceea ce a rămas din ţeserea covoarelor din acele vremuri de demult se limitează la câteva fragmente de covoare prost conservate. Aceste fragmente nu sunt astăzi foarte utile pentru a recunoaşte caracteristicile tehnicii de ţesere a covoarelor din perioada pre-selgiucidă (secolele XI-XII) din Persia. Există, totuşi, menţiuni scrise ale existenţei covoarelor persane în Asia occidentală în cursul perioadei pre-islamice, dar este dificil de ştiut dacă aceste covoare erau cu noduri sau ţesute. Câteva fragmente de covoare provin din epoca sasanidă, descoperite la Shahr-e Qumis.

modifică Perioada pre-islamică

Un fragment din covorul Pazyryk.

Totuşi, într-o excavare unică, realizată în anul 1949, a fost descoperit un covor excepţional de tip Pazyryk în mijlocul gheţarilor din Valea Pazyryk, în Munţii Altai din Siberia. Covorul se afla în mormântul unui prinţ scit descoperit de către un grup de arheologi ruşi sub îndrumarea lui Serghei Ivanovici Rudenko. Testele efectuate cu izotopul radioactiv de Carbon 14 au demonstrat faptul că covorul Pazyryk fusese ţesut în secolul V înainte de Hristos. ^[4] Acest covor măsoară 2,83 metri lăţime şi 2 metri lungime şi numără 36 noduri simetrice pe cm². ^[5] Tehnica avansată de ţesere utilizată la acest covor indică un anumit grad de experienţă în mânuirea acestei arte. Majoritatea experţilor cred că covorul Pazyryk este rezultatul unei lungi evoluţii a tehnicii de fabricare a covorului de cel puţin un mileniu. Conform acestei teorii, apariţia tehnicii de ţesere a covoarelor dateată de cel puţin 3.500 ani.

Covorul Pazyryk este considerat ca fiind cel mai vechi covor din lume. ^[6] Câmpul său central este de culoare roşu închis şi are două margini largi, una reprezentând o căprioară şi cealaltă un cal persan.

Cu toate acestea, se crede că covorul din Pazyryk nu este un produs de origine nomadă, ci un produs al centrului de producţie de covoare achaemenide.^[7]

Mărturiile istorice demonstrează faptul că nobilimea achaemenidă a regelui persan Cyrus cel Mare de la Pasargade avea un număr mare de covoare superbe. Aceasta se întâmpla cu peste 2500 de ani în urmă. ^[8]

Cele mai vechi vestigii au fost descoperite în estul regiunii Turkistan, datând din secolele III-V din era creştină, cum ar fi câteva ţesături de mână ale selgiucizilor din Asia mică care sunt expuse în moscheea Ala'edin din Konya şi în moscheea Ashrafoghlu din Beyshehir, în Turcia. Aceste piese de artă au atras atenţia cercetătorilor la începutul secolului anterior şi sunt astăzi conservate în Muzeul artelor turceşti şi islamice din Istanbul şi în Muzeul Molana din Konya.

Prin secolul al VI-lea, covoarele persane de lână sau de mătase s-au răspândit în întreaga Persie, depăşind limitele curţii regale. Covorul de vară Bahârestân al regelui persan Khosrow I (531–579) a fost confecţionat pentru principala sală de audienţe a Palatului imperial sasanid de la Ctesiphon, din provincia sasanidă Khvârvarân (astăzi pe teritoriul statului Irak). El avea 137,16 metri lungime şi 27,43 metri lăţime şi avea reprezentată o grădină orientală. În secolul al VII-lea, odată cu ocuparea capitalei iraniene, Tuspawn, covorul Baharestan a fost furat de către arabi, tăiat în mici fragmente şi împărţit soldaţilor victorioşi ca trofeu de război. ^[9]

După mărturiile istoricilor antici, faimosul Tron Tāqdis era acoperit cu 30 de covoare speciale reprezentând cele 30 zile ale lunii şi alte patru covoare reprezentând cele patru anotimpuri ale anului ^[10].

modifică Perioada islamică

Prin folosirea firelor şi fibrelor colorate, fiecare parte a covorului persan este lucrat în mod tradiţional de mână din ingrediente naturale în decursul a mai multor luni. Acest proces minuţios este prezentat în filmul japonezo-iranian Carpet of Wind, regizat de către Kamal Tabrizi.

În secolul al VIII-lea, regiunea Azerbaidjan din nord-vestul Persiei se număra printre cele mai importante centre de fabricare a covoarelor (ziloo) din întregul Iran. Provincia Tabarestan, pe lângă faptul că plătea tribut, trimitea în fiecare an şi un număr de 600 covoare la curtea califilor din Bagdad. În acele vremuri, principalele obiecte exportate de către această regiune erau covoarele şi carpetele folosite pentru spunerea rugăciunilor. În plus, covoarele din Khorassan, Sistan şi Buhara, aveau o cerere mare în rândul cumpărătorilor în principal datorită motivelor şi desenelor reprezentate. ^[11]

În timpul dinastiilor Seljuq (secolele XI-XIV) şi Ilkhanate (1256-1399), fabricarea de covoare a devenit o afacere într-atât de dezvoltată încât o moschee construită de către Ghazan Khan la Tabriz (nord-vestul Iranului), a fost ornamentată cu covoare persane superbe. Designul covoarelor era reprezentat de miniaturi aparţinând epocii Timurid, ceea ce a dus la dezvoltarea acestei industrii în acele timpuri.

Industria fabricării covoarelor a început să fie externalizată odată cu atacarea Iranului de către armata mongolă. ^[12]

modifică Apariţia covoarelor persane în Europa

Hans Holbein cel Tânăr - Portretul negustorului Georg Gisze, 1532, Berlin - Gemäldegalerie. Covorul din această pictură este de tip selgiucid, cu margine cufică.

Conform datelor oferite de către Kurt Erdmann, covoarele din Orient nu au fost importate în Europa înainte de secolul al XIII-lea ^[13]. Într-adevăr, covoare presupuse a fi de origine persană apar în tablourile pictate de artiştii Giotto di Bondone (1266-1337), care pare a fi primul care reprezintă artistic un astfel de covor, apoi în operele lui Jan Van Eyck (c. 1390-1441), Andrea Mantegna (1435-1506), Antoine Van Dyck (1599-1641) şi Rubens (1577-1640). Aceste covoare cumpărate de către europeni erau de prea mare valoare pentru a fi puse pe podea, aşa cum era practica folosirii lor în Orient. Termenii folosiţi de către inventariile veneţiene indică faptul că acestea erau puse pe mese (tapedi da desco, tapedi da tavola) şi drept cuvertură pe tronurile regale (tapedi da cassa); picturile europene confirmă aceste utilizări ^[14] (vezi şi Portretul unui senator de L. Bassano).

modifică Naşterea industriei covoarelor în Persia

Numeroase covoare (între 1.500 şi 2.000) au fost conservate începând din perioada dinastiei safavide (1501-1732), dar datarea şi stabilirea provenienţei acestor covoare rămân foarte dificile. De asemenea, au fost conservate mult mai multe covoare din perioada dinastiilor Qajar (1786-1925) şi Pahlavi (1925-1979). Inscripţiile reprezintă o indicaţie preţioasă pentru a determina realizatorii, locurile de fabricaţie, comanditarii etc. În plus, odată ce a fost fabricat un covor şi rămâne într-un loc precis, el permite identificarea altor piese de artă care provin din aceeaşi epocă.

S-a acceptat, în general, în rândul specialiştilor ipoteza că în perioada dinastiei safavide s-a făcut trecerea de la covorul asigurat prin producţia artizanală de către triburile nomade la statutul de « industrie naţională » ale cărei produse au fost exportate în India, în Imperiul Otoman şi în Europa^[15]. Exportul covoarelor a fost înfloritor, în perioada safavidă, către Europa (mai ales prin colonia portugheză Goa^[16]) şi către Imperiul Moghol (din nordul statului India), unde covoarele persane au stimulat producţia locală. Câteva covoare safavide au fost, de asemenea, transportate de către Compania olandeză a Indiilor orientale către Batavia, Ceylon, Malaysia, Cochin, precum şi către Olanda. Comenzi europene erau transmise în Persia pentru ţeserea de covoare speciale : de exemplu, grupul « covoarele poloneze » au fost ţesute, fără îndoială, la Ispahan, dar unele dintre ele poartă stema Poloniei.

Pornind de la relatările călătorilor europeni aflaţi în Persia şi din alte surse textuale ^[17], se pare că existau ateliere de covoare regale la Ispahan, Kashan şi Kerman. Aceste ateliere produceau covoare pentru palatele şi moscheile şahului, dar şi pentru a fi oferite monarhilor din ţările vecine sau demnitarilor străini, unde continuau să se realizeze covoare pentru a onora comenzile nobilimii sau ale altor cetăţeni. Cei care făceau comanda furnizau atunci capital sub formă de materii prime şi plăteau salariile meşterilor în timpul cât dura fabricarea covorului dorit.

Dezvoltarea rapidă a industriei covoarelor în Persia, în epoca safavidă, pare să se datoreze gustului suveranilor pentru acest meşteşug de artizanat. Şahii persani Ismaïl I (1487-1524), apoi Tahmasp I (1524-1576) şi Abbas I cel Mare (1587-1629) sunt recunoscuţi pentru interesul manifestat pentru producţia de covoare. S-a presupus chiar că ultimii doi suverani citaţi s-ar fi implicat personal în producţia de covoare, mai ales prin desenarea motivelor artistice ^[18]. În decursul domniei lor, producţiile de covoare persane au fost cele mai importante din întreaga epocă safavidă.

Deşi monarhii din dinastia safavidă transformaseră fabricarea covoarelor într-o industrie naţională, triburile nomade şi micile ateliere urbane au continuat să producă covoare persane, inclusiv după invazia afgană din anul 1722, care a pus capăt perioadei de domnie a dinastiei sus-amintite — deci şi sprijinului acordat în favoarea producţiei de covoare. Totuşi. s-a demonstrat că Nadir Shah (1736-1747), fondatorul dinastiei afsharide şi Muhammad Karim Khân (1760-1779), fondatorul dinastiei Zand, au poruncit realizarea de covoare în sudul Persiei, reînnoind astfel mecenatul regal. Acesta a devenit politică de stat odată cu instaurarea dinastiei Qajar în anul 1797, producţia de covoare reînflorind, încurajată mai ales de cererea locală. Exportul a rămas puţin răspândit până ce o conjunctură favorabilă de factori a făcut să explodeze exporturile. Într-adevăr, la începutul celei de-a doua jumătăţi a secolului al XIX-lea, epidemia de pebrină a atins viermii de mătase din Persia şi a determinat scăderea puternică a producţiei de mătase, până atunci un element important al exporturilor acestei ţări. În paralel, o cerere europeană masivă de covoare orientale, ca urmare a expoziţiei de la Viena din anul 1873, ca şi formarea unei clase de mijloc numeroasă în Marea Britanie a deschis o piaţă importantă în Persia, care căuta un produs de substituire a mătasei pentru export. Începând de la sfârşitul anilor 1870, Persia a început să exporte puternic în Marea Britanie (două companii engleze, Messrs. Ziegler & Co. şi Hotz & Co. au înfiinţat manufacturi în Iran), în Franţa (era aprovizionat anual un cumpărat al Marilor Magazine de la Luvru) şi în Statele Unite ale Americii.

Din păcate, sfârşitul perioadei de domnie a dinastiei Qajar (1786-1925) este marcată printr-un paradox. Pe de o parte, au fost realizate covoare luxoase de mătase, de o calitate artistică comparabilă cu cele din secolul al XVII-lea. Pe de altă parte, calitatea generală a covoarelor se deteriorează după introducerea coloranţilor de sinteză în Persia, interzisă totuşi de către guvern în anul 1877.

modifică Producţia contemporană

Cele două războaie mondiale reprezintă o perioadă de declin pentru covorul persan. Producţia reîncepe după anul 1948 şi sunt realizate covoare luxoase graţie sprijinirii acestei arte de către dinastia persană Pahlavi. În anul 1949, guvernul iranian organizează o conferinţă de presă la Teheran pentru a remedia problemele de scădere a calităţii covoarelor, constatată de mai bine de 60 ani (utilizarea anilinei şi al coloranţilor pe bază de crom, scăderea de calitate a desenelor, folosirea nodului jofti). Cu ocazia acestei conferinţe, au fost luate o serie de măsuri de către guvern care au condus la o reînnoire a tehnicii de confecţionare a covoarelor persane.

Producţia covoarelor persane s-a diminuat puternic după revoluţia islamică din anul 1979 din cauză că noul regim consideră covoarele drept un « tezaur naţional » şi refuză să le exporte în Occident. Această politică a fost abandonată în anul 1984, dată fiind importanţa covoarelor ca sursă de venituri externe pentru Republica Islamică Iran. Exporturile cunosc un nou avânt la sfârşitul anilor '80 şi al războiului dintre Iran şi Irak. Ele s-au triplat ca valoare (de la 35 milioane USD la 110 milioane USD) şi s-au dublat ca greutate (de la 1.154 tone la 2.845 tone) în perioada martie-august 1986 — ceea ce contribuie la o scădere pe plan mondial a preţului covoarelor.

Astăzi, tehnicile tradiţionale de ţesere sunt din ce în ce mai vii, chiar dacă producerea majorităţii covoarelor se realizează în mod mecanizat. Aceste covoare tradiţionale ţesute manual se cumpără în lumea întreagă şi sunt, în general, mai scumpe decât cele realizate mecanizat. Pot fi admirate numeroase piese foarte fine de covoare persane în Muzeul covorului din Iran, din capitala Teheran.

modifică Procesul de fabricaţie

modifică Războiul de ţesut şi ustensilele folosite

Femei ţesând un covor pe un război de ţesut vertical (în jurul anului 1890)

Există patru tipuri de războaie de ţesut : războiul de ţesut orizontal, războiul de ţesut vertical fix, războiul de ţesut vertical de tip Tabriz şi războiul de ţesut vertical cu cilindre mobile.

• Războiul de ţesut orizontal este cel mai primitiv dintre cele patru tipuri de războaie. În prezent este folosit doar de către triburile nomade. El constă simplu din două bare de lemn între care se întind firele de lână în sens longitudinal. În timpul lucrului, firele de urzeală se menţin întinse datorită celor doi suporţi plasaţi la extremităţile celor două bare şi aşezaţi pe sol. Acest război de ţesut este uşor de transportat când tribul nomad se mută dintr-un loc în altul.

• Războiul de ţesut vertical fix, folosit aproape exclusiv în centrele de producţie de o mai mică importanţă, este de asemenea un model rustic. Este format dintr-un cadru vertical al cărui suporţi au la extremităţi două bare rotunde şi paralele denumite cilindre. Între aceste două bobine se fixează firele de urzeală. Ţeserea începe mereu de jos în sus. În timpul lucrului, muncitorul stă aşezat pe o podea care se sprijină pe două bare fixate la o scară aflată pe suporţii vericali ai războiului de ţesut. Pe măsură ce ţeserea avansează, podeaua care serveşte de scaun de lucru trebuie să se ridice în acelaşi timp cu covorul. Acest tip de război este utilizat pentru covoare a căror lungime nu o depăşeşte pe cea a războiului, adică de trei metri lungime.

• Războiul de ţesut vertical de tip Tabriz reprezintă o îmbunătăţire a războiului de ţesut vertical. A fost inventat de către meşterii populari din această regiune a Persiei. Este folosit puţin în toate fabricile din marile centre de producţie din Iran. În acest tip de război de ţesut, firele de urzeală se derulează de la bobina superioară către bobina inferioară, sub care trec înainte de a reveni la bobina superioară. Acest sistem oferă avantajul de a putea ţese covoare de două ori mai mari decât înălţimea războiului de ţesut.

• Ultimul tip de război de ţesut, cu cilindre mobile, reprezintă versiunea cea mai evoluată a războiului de ţesut vertical. Cilindrele mobile din lemn sunt dispuse paralel, fiind susţinute de două suporturi din lemn sau din fontă. Întreg firul de urzeală necesar nodurilor covorului este întins vertical pe cilindrul superior, în timp ce pe bobina inferioară se întinde covorul de-a lungul său. Urzeala este despărţită în două rânduri paralele de fire - pare sau impare - cu ajutorul unor tuburi din sticlă. Firele impare din spate sînt grupate în mănunchiuri cu ajutorul unor inele dintr-o împletitură de bumbac. Ţesătorul îndepărtează cu mâna stângă numă­rul de fire necesare executării motivului şi trece suveica încărcată cu firele de bătătură printre cele două rânduri de fire de urzeală.

După această primă trecere, ţesătorul aduce în faţă rândul de fire din spate, trăgând cu mâna stângă inelele, obţinând astfel încrucişarea firelor. Înapoierea suveicii în sens invers formează un rând, după ce a fost bătut cu ajutorul unui pieptene din metal, acoperă în întregime urzeala. Ţesă­torul, aşezat cu faţa la lumină, lucrează pe reversul covorului şi urmăreşte compoziţia cu ajutorul unei oglinzi; în spate se găseşte cartonul, după care el a copiat pe calc modelul care îi permite să traseze pe fiecare fir de urzeală puncte de reper, corespunzătoare liniilor principale ale compoziţiei. Acest război de ţesut permite deci confecţionarea de covoare oricât de lungi.

Ustensilele folosite la fabricarea covoarelor. De sus în jos : foarfeci, cuţite, piepteni şi ace.

Ustensilele folosite la confecţionarea covoarelor sunt mai puţin numeroase şi foarte simple. Cuţitul serveşte la tăierea resturilor firelor din noduri; fabricat în întregime din metal, el este dotat uneori cu un vârf îndoit care este folosit pentru a înnoda (mai ales la Tabriz). Pieptenele este format din mai multe lame de metal ale căror extreme sunt separate pentru a forma dinţii. El serveşte pentru a îndrepta şi întinde firele de urzeală. Foarfecii, drepţi şi largi, sunt folosiţi pentru a reteza franjurile covorului şi pentru a egaliza firele de dimensiuni diferite.

modifică Materiile prime

Materialele necesare pentru confecţionarea unui covor persan sunt lâna, mătasea şi bumbacul. Lâna şi mătasea se folosesc mai ales pentru porţiunea catifelată a covorului, şi mai rar în urzeală şi bătătură, care, în mod normal, sunt din bumbac. Lâna de oaie este cea mai folosită, în special cea cu fibră lungă (strânsă de pe umerii şi de pe părţile laterale ale oii). Lâna de miel este, de asemenea, foarte apreciată. Lâna de bună calitate se numeşte kurk şi lâna de proastă calitate se numeşte tabachi. Lâna cea mai apreciată provine din regiunea Khorassan (din nord-estul Iranului) sau de la triburile lors şi kurde.

Bumbacul este utilizat exlusiv pentru urzeală şi bătătură. În anumite tipuri de covoare, cum ar fi cele de Qom sau de Na'in, se amestecă în catifeaua din lână un fir de mătase. În covoarele cele mai scumpe, catifeaua este din mătase. În anumite covoare mai vechi s-au folosit fire de aur, de argint sau de mătase înconjurată de un fir de metal preţios. Actualmente, urzeala şi bătătura sunt realizate întotdeauna din bumbac (cu excepţia unor covoare nomade realizate în totalitate din lână), pentru că este mai solid şi mai rezistent şi permite o mai bună întreţinere a covorului.

modifică Coloranţii

Paleta foarte variată de culori a covoarelor persane este responsabilă, în mare măsură, de renumele acestora.

Lâna care urmează a fi vopsită este mai întâi depusă într-o baie concentrată de sulfat dublu de aluminiu care are rolul de a fixa coloranţii pe fibrele textile. Apoi ea este pusă în vopsea într-o baie de coloranţi, şi în cele din urmă este pusă la uscat la soare.

Înainte de apariţia coloranţilor sintetici (descoperirea anilinei în anul 1856 şi apariţia coloranţilor în Persia la sfârşitul secolului al XIX-lea), vopsitorii foloseau doar coloranţi naturali, provenind din substanţe vegetale. Printre coloranţii utilizaţi menţionăm :

• Culoarea roşie dată de rădăcina de roibă, care creşte în stare sălbatică într-o mare parte a Iranului.
• Foile de indigo dau culoarea albastră, care ar putea să fie foarte închis, aproape de negru.
• Foile de viţă de vie produc culoarea galbenă, care este obţinută de asemenea din şofran (culoare mai delicată), cultivat în Khorassan.
• Culoarea verde este obţinută prin amestecarea culorilor albastru şi galben cu sulfat de cupru.
• Culorile naturale ale lânii furnizează culorile gri şi maro, care poate fi de asemenea obţinută din coaja de nucă.
• Se foloseşte lâna naturală de oaie sau pielea de cămilă de culoare neagră pentru a obţine culoarea neagră, pentru obţinerea căreia este folosit şi oxidul de fier conţinut în nuca de ghindă.

Astăzi, majoritatea vopsitorilor utilizează coloranţi sintetici (cu excepţia covoarelor ţesute de către triburile nomade, care mai folosesc încă coloranţi naturali), majoritatea acestora fiind coloranţi pe bază de crom, care dispun de avantaje în raport cu anilina şi permit scăderea costurilor de producţie.

Pe anumite covoare şi în anumite locuri sau chiar în mijloc, este posibil ca vopseaua să-şi schimbe nuanţa. Această modificare a culorii este denumită abrash şi reprezintă dovada că acel covor a fost vopsit cu coloranţi vegetali.

modifică Urzeala şi bătătura

Anvers şi revers al unui covor persan. Se pot zări firele de urzeală albe aflate între noduri.

Urzeala este ansamblul de fire verticale întinse între cele două extremităţi ale războiului de ţesut. Franjurile covorului sunt extremităţile firelor de urzeală.

Bătătura este formată dintr-una sau din mai multe fire transversale (în general două, unul lăsat liber şi celălalt întins), dispuse între cele două linii de noduri. Bătătura serveşte la alinierea nodurilor în linii paralele şi asigură soliditatea covorului. Bătătura este presată cu ajutorul unui pieptene special (vezi imaginea de mai sus).

modifică Nodurile

Turkbâf

Farsbâf

Există două tipuri de noduri: nodul de tip ghiordes sau turkbâf şi nodul de tip senneh sau farsbâf. Nodul turkbâf este folosit în special în Turcia şi în Caucaz. Nodul farsbâf (fars semnifică « limba persană ») se utilizează mai ales în Persia.

• În nodul turkbâf, firul de lână se încolăceşte în jurul a două fire de urzeală, într-un mod în care se formează o spirală ale cărei extremităţi reapar între cele două fire (vezi desenul de alături).

• În nodul farsbâf, firul de lână formează o spirală unică în jurul unui sau a două fire de urzeală.

Unii ţesători, dorind să câştige timp (deşi calitatea covorului este diminuată), înnoadă firele de lână în două fire de urzeală. Nodurile se numesc atunci turkbâf jofti sau farsbâf jofti.

Meşterul începe întotdeauna prin a ţese un orificiu în partea de jos a covorului. Orificiul este o margine apretată făcută din mai multe fire de bătătură care împiedică covorul să se desfacă sau ca nodurile să se desprindă. Când este terminată realizarea orificiului, se poate începe realizarea nodurilor. Fiecare fir de lână este înnodat pe două fire apropiate de urzeală. Aceste fire de lână formează « catifeaua » covorului. Când se termină o reţea, ţesătorul trece un fir de bătătură, o dată prin faţă şi o altă dată prin spate, prin fiecare fir de urzeală. După fiecare nod realizat, ţesătorul taie firul de lână la 7 cm de nod şi îl trage în jos; aceasta determină « sensul » covorului. Într-adevăr, una dintre característicile covoarelor persane este că par cu totul diferite în funcţie de unghiul de privire şi de unghiul de incidenţă al luminii.

La fiecare patru sau şase reţele de noduri, meşterul efectuează o primă tăiere a catifelei. Doar când se termină realizarea nodurilor de la covor se egalizează suprafaţa catifelei. Dacă covorul este de bună calitate, se va tăia foarte din scurt. Din contra, se va tăia mai din lung dacă calitatea realizării nodurilor este inferioară.

Calitatea realizării nodurilor determină calitatea şi preţul unui covor persan. Un covor de calitate medie conţine 2.500 noduri pe decimetru pătrat, un covor de slabă calitate numai 500 noduri pe decimetru pătrat. Un covor de calitate excelentă poate conţine până la 10.000 noduri pe decimetru pătrat.

modifică Dimensiuni

• Ghali (literar « covor ») : desemnează covoarele de mari dimensiuni, mai mari de 190x280 cm.
• Dozar sau Sedjadeh : folosit în mod indiferent. Denumirea sa provine de la cuvintele do, « doi » şi zar, o măsură persană corespunzând în sistemul metric la aproximativ 105 cm. Aceste covoare măsoară aproximativ 130-140 cm lăţime şi 200-210 cm lungime.
• Ghalitcheh : covor de aceeaşi dimensiune cu precedentele, dar de o calitate mai bună.
• Kelleghi sau Kelley : covor de format alungit, măsurând în jurul a 150-200 cm x 300-600 cm. Acest covor este folosit în mod tradiţional pentru a fi pus înaintea (kalleh semnifică « cap » în limba persană) unui covor (ghali).
• Kenareh : format de asemenea alungit, dar mai mic; 80-120 cm x 250-600 cm. El este poziţionat în mod tradiţional în colţurile (kenār semnifică « colţ » în limba persană) unui covor mai mare.
• Zaronim : corespunzând unui zar şi jumătate. Aceste covoare măsoară deci în jur de 150 cm lungime.

modifică Diferenţa dintre covoarele anatoliene şi covoarele persane

Diferenţa dintre covoarele turceşti (sau din Anatolia) şi cele persane este în esenţă o chestiune de fabricaţie şi de tradiţie în folosirea motivelor decorative.

Un covor tradiţional persan tipic dispune de noduri asimetrice (nod persan sau senneh), în timp ce covorul tradiţional turcesc dispune de un nod dublu simetric (nod turcesc sau ghiordes). Finalmente, procesul de realizare de « noduri simetrice » utilizat la covorul tradiţional turcesc dă impresia că imaginea este construită din module în comparaţie cu covorul persan tradiţional cu noduri simple al căror design este mai delicat. Stilul tradiţional turcesc reduce şi numărul de noduri pe metru pătrat. Aceşti factori au contribuit la crearea unei vechi şi tradiţionale reputaţii de calitate a covoarelor persane.

Actualmente este un lucru obişnuit să vezi covoare ţesute în Turcia sau Iran folosind unul dintre cele două stiluri. Când sunt cumpărate covoare, unicul tip de identificare al tipului de nod folosit este prin plierea covorului şi observarea bazei nodului.

modifică Arhitectura unui covor

Cum este vorba de o operă de arhitectură, covorul se confecţionează pornind de la un plan (denumit « carton »), care indică compoziţia sa, dispunerea modelelor decorative şi a motivelor. Planul este desenat de către un maestru (ostad în limba persană), care nu este de meserie ţesător, ci chiar pictor. Schema unui covor reproduce adesea coperta unui manuscris; ambele arte sunt în mod intim legate dat fiind faptul că desenatorii lor sunt adesea aceiaşi pictori.

Se disting două tipuri de scheme: scheme orientate şi scheme neorientate.

modifică Părţile unui covor

Părţile componente ale unui covor persan.

Părţile componente ale unui covor au următoarele denumiri:

• Marginile secundare: pot fi interioare sau exterioare (cu referire la marginea principală) şi sunt mai mult sau mai puţin numeroase şi mai mult sau mai puţin strâmte. Uneori, marginile exterioare sunt de o culoare unitară.
• Marginea principală: completează ornamentaţia covorului şi adaugă un echilibru ansamblului.
• Câmpul: este constituit din partea internă a covorului, delimitată de către marginile cadrului.
• Colţurile: colţurile sunt determinate de către unghiurile câmpului.
• Medalionul central: medalioanele sunt de diferite forme: circulare, ovale, în formă de stea sau de poligon. Pot fi asortate cu diverse pandantive.

modifică Scheme orientate

Sunt desenate în jurul unui singur ax de simetrie şi impun un sens covorului, care poate fi privit doar dintr-o poziţie unică. Covoarele figurative adese sunt concepute în această manieră. De asemenea este cazul covoarelor de rugăciuni, care au un câmp ornamentat cu un arc sau o nişă denumită mihrab.

modifică Scheme neorientate

Aceste covoare pot fi privite din orice poziţie deoarece desenele sale nu sunt orientate. Decoraţia constă sau din motive continue, sau din motive asemănătoare care se repetă până la a acoperi totalitatea câmpului.

modifică Scheme cu motiv centrat

Acest tip de covoare este de asemenea desenat pentru a fi privit din orice poziţie, dar compoziţia sa posedă un element central dominant în jurul căruia sunt dispuse găsesc motivele secundare.

modifică Motive decorative

modifică Covoare cu decor geometric

Motive animaliere de inspiraţie geometrică: de la stânga la dreapta câine, cocoş, cămilă.

Acestea reprezintă gustul particular al artizanului sau ale tradiţiilor unui trib.

Aceste covoare sunt decorate cu elemente lineare (linii verticale, orizontale şi oblice). Desenul este foarte simplu şi adesea format prin repetarea aceluiaşi motiv. Desenele geometrice se găsesc cel mai adesea pe covoarele nomazilor din micile sale din Anatolia şi din Caucaz. Motivele geometrice s-au transmis din generaţie în generaţie; pentru un ochi format este uşor de a recunoaşte tribul de unde provin aceste covoare.

modifică Covoare cu desene curbilinii sau florale

Acestea sunt rezultatul unei evoluţii care a succedat artei islamice, căreia îi aparţin.

Aceasta este epoca dinastiei safavide şi în particular a şahului Tahmasp I (1523-1576) când au fost create primele covoare cu motive florale, cu scopul de a satisface gusturile safavizilor. Diferenţa dintre covoarele nomazilor şi covoarele florale se datorează rolului « meşterului popular » (ostad). Acesta desenează cartonul care va fi reprodus de către ţesători. Desenele covoarelor nomade sunt transmise din generaţie în generaţie.

modifică Motivele

Boteh, unul dintre motivele cele mai cunoscute utilizate în Persia.

Motivele de câmp sunt desene care se repetă până ce ocupă întreaga suprafaţă a câmpului. Cele mai cunoscute sunt următoarele:

• boteh: desen în formă de migdal sau, pentru alţii, de chiparos. Este cel mai cunoscut dintre motivele utilizate în Persia.
• gol: cuvânt persan care semnifică « floare ». Este de formă octogonală.
• hérati: motiv compus dintr-un rozariu central închis într-un romb. Punctele rombului sunt formate din rozarii mai mici.
• joshagan: format dintr-o succesiune de romburi ornamentate cu flori stilizate.
• Kharshiang: în limba persană, « crab ». Motiv inventat sub domnia şahului Abás.
• minah khani: motiv care evocă un câmp cu flori. Constă din patru flori dispuse într-un mod în care reprezintă un romb şi dintr-o floare mai mică în centru.
• zil-e sultan: format din două vase suprapuse ornamentate cu trandafiri şi ramuri înflorate. Uneori, sunt păsări aşezate pe vase. Originea lui este relativ recentă (secolul al XIX-lea).
• Chah Abbasi: sub această denumire este grupat orice desen inventat sub domnia şahului Abás. Este vorba de decoraţiuni pe bază de flori, inspirate din floarea de crin.

Motivele de margine sunt cele care ornamentează benzile laterale ale covorului. Cele mai cunoscute sunt următoarele:

• margine de hérati : este diferită de motivul hérati de pe câmp. Este coumpusă dintr-o alternanţă de rozarii, de flori şi de ramuri înflorate.
• margine de boteh: asemănător cu motivul boteh de pe câmp.
• margine cufică: poartă această denumire datorită asemănării sale cu stilul de scriere al aceluiaşi nume. Este mereu de culoare albă.
• margine cu foi dantelate: formată dintr-o succesiune de foi dantelate, dispuse în spirală.

Motivele de ornamentare sunt desene destinate să completeze decoraţiunile câmpului şi ale marginii. Întâlnim motivele următoare:

• steaua cu opt colţuri
• rozariul
• svastica
• crucea greacă
• motivul numit câinele care aleargă.

Inscripţiile şi datele apar pe marginile anumitor covoare şi sunt inscripţii diverse: versete din Coran, versuri, dedicaţii, date de fabricaţie, menţiunea locului de fabricaţie.

modifică Simboluri şi semnificaţie

Covorul a îndeplinit întotdeauna în Orient o funcţie dublă, practică şi simbolică, al căror sens se pierde uneori în actualitate. El constituie un spaţiu magic unde marginile reprezintă elementele terestre realizate pentru apărarea câmpului, locuit de către sfera universului şi de divinitate. ^[19]

Una dintre decoraţiile cele mai comune este arborele, arborele vieţii, care reprezintă fertilitatea, continuitatea şi serveşte drept legătură între subpământesc, pământesc şi divin. Acest motiv datând din perioada pre-islamică este reprezentat adesea pe covoarele de rugăciune persane.

Norii, care într-o formă foarte stilizată se pot transforma în trefle, simbolizează comunicarea cu divinitatea şi protecţia divină.

Medalionul central reprezintă soarele, divinul, supranaturalul. La anumite covoare, colţurile reiau motivele medalionului central; aceste patru elemente au atunci semnificaţia de porţi de apropiere şi de protecţie al centrului divinităţii.

Grădina, asociată paradisului (cuvântul derivă de fapt din limba persană veche, unde pairideieza semnifică « grădină », « cercado », care a dus la termenul de pardis în limba persană) dă loc unui tip de compoziţie care apare începând din secolul al XVII-lea în Persia pentru a imita grădinile şahului, divizate în parcele rectangulare sau pătrate de către alei şi canale de irigaţii (chahar bagh).

De asemenea pot fi întâlnite şi covoare cu teme cinegetice: vânătoarea este o activitate apreciată de către şah, care cere cunoaşterea şi înţelegerea naturii. Această temă este de asemenea asociată paradisului şi activităţilor spirituale, pentru că vânătoarea se derulează adesea într-o natură care poate evoca grădinile paradisului. Covorul din Mantes, datând din cea de-a doua jumătate a secolului al XVI-lea şi conservat la Muzeul Luvru este un bun exemplu în acest sens.

modifică Centre tradiţionale de producţie de covoare în Iran (Persia)

Covor, reprezentând celebra moschee de la Isfahan.

Cele mai importante centre clasice de producţie din Persia erau situate la Tabriz (1500-1550), Kashan (1525-1650), Herāt (1525-1650) şi Kermán (1600-1650).

Majoritatea covoarelor originare din Tabriz au un medalion central şi sferturi de medalion în colţuri acoperind o ornamentaţie bogată vastă făcută dintr-un câmp de puncte înlănţuite, uneori punctate prin prezentarea de vânători călare, animale singure sau scene de luptă între animale. Operele din Tabriz cele mai cunoscute sunt probabil covoarele gemene din Ardabil (conservate astăzi în colecţiile din Victoria and Albert Museum din Londra şi cele din Muzeul de Artă din Los Angeles.

Kashan este cunoscut prin covoarele sale de mătase. Lucrările cele mai celebre sunt cele trei covoare de mătase reprezentând scene de vânătoare cu vânători călare şi animalele lor, care sunt adevărate opere de artă, conservate în colecţiile de la Muzeul de Arte Aplicate din Viena^[20] (sau MAK), în Muzeul de Arte Frumoase din Boston, şi în Muzeul Naţional din Stockholm. Covoarele de Kashan se află în rândul celor mai căutate. De exemplu, în anul 1969 s-a vândut în Germania un covor pentru 20.000 dolari SUA.

Covoarele din Herāt, sau cele cu un desen similar fabricate în Lahore şi Agra (India), sunt cele mai numeroase în colecţiile occidentale. Se caracterizează printr-un câmp roşu cu ornamente de viţă de vie şi arbori cu frunze de culoare verde întunecat sau cu margini albastre.

Cele şapte clase de covoare de Kermán au fost definite de către May Beattie. Ea a identificat structura sa unică şi a denumit-o « tehnica vasului ». Tipurile de covoare din acest grup includ covoarele cu grădini (ornamentate cu grădini şi canale de apă curgătoare) şi covoare cu zăbrele ovale. Un exemplu foarte cunoscut şi perfect din acest ultim tip a fost achiziţionat de către Victoria and Albert Museum la sfaturile pictorului şi arhitectului britanic William Morris. Influenţa covoarelor persane se manifestă flagrant în desenele acestor covoare.

modifică Tipuri de covoare

Vânzătorii de covoare au dezvoltat o clasificare a covoarelor persane bazată pe desen, tip de fabricaţie şi tehnică de ţesere. Categoriile au fost denumite după oraşul şi regiunile asociate fiecărui tip de motive. Lista prezentată mai jos enumeră principalele tipuri de covoare persane.

Covor de Tabriz

Covor de Kashan

Detaliu de câmp dintr-un covor de Ispahan

Covor de Qom

modifică Note

modifică Bibliografie

• es Florencio del Niño Jesús, A Persia (1604-09). Peripecias de una embajada pontificia que fué a Persia a principios del Siglo XVII, Biblioteca Carmelitana-Teresiana de Misiones II, Pamplona, 1929.
• fr J.B.Tavernier, Les six voyages de J.B.Tavernier en Turquie, en Perse et aux Indes, 2 vols., París, 1676
• fr J. Chardin, Voyages du Chevalier Chardin en Perse, 4 vols., Amsterdam, 1735.
• M.Vārzi, Honar va san'at-e qālī dar Irān, Teherán, 1350/1971.
• fr Fabio Formenton, Le livre du tapis, Deux coqs d'or, París, 1982.
• en M.H Beattie, Carpet of central Persia, Sheffield, 1976
• en Arthur U. Pope et Phyllis Ackerman, A Survey of persian art, 1981
• en Articol despre covoare din Encyclopaedia Iranica
• en E. Gans-Ruedin, The splendor of Persian carpets, Rizzoli, New York, 1984 ISBN 0847801799
• en David Black, The Atlas of Rugs & Carpets, Tiger Books International, Londres, 1986 ISBN 0025111205
• fa ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻫﻨﺮ ﻓﺮﺶ ﺑﺎﻓﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ (Histoire de l'art du tapis en Iran), Teheran, 2005 ISBN 964-448-245-x

modifică Legături externe

Wikimedia Commons conţine materiale multimedia legate de Covor persan

• en erug.com, 2005, (pagină consultată la 8 martie 2007), Să învăţăm despre covoare
• en Islamic architecture.com, 24 noiembrie 2005, (pagină consultată la 8 martie 2007), Covoare islamice
• en bukhara-carpets.com, (pagină consultată la 8 martie 2007), Istoria completă a covoarelor persane
• en Rugsyclopedia sur latifrugs.com, 2004, (pagină consultată la 8 martie 2007), Sursă completă de informaţii despre covoare
• en RugIdea.com, (pagină consultată la 8 martie 2007), Covoare, Gabbeh, Qashqai, Kilim Persas şi altele